《大學之路》讀后感

　　認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《大學之路》讀后感，歡迎大家分享。

《大學之路》讀后感1

　　5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風，書為美開讀了吳軍的《大學之路》。

　　這次分享，從特約嘉賓Melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實的“牛媽”。之所以稱她很“牛”，不僅是因為她家老大Bill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因為她與兒子有著一場不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。

　　對于大家都關心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責任心”這個問題，Mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內(nèi)的寄宿學校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。

　　Melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現(xiàn)在競賽上優(yōu)異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經(jīng)驗分享給學弟學妹，帶領校隊取得更加傲人的成績。他還在有限的業(yè)余時間，把自己從私教課學到的羽毛球技能傳授給其他同學，“經(jīng)營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻精神以及有志于帶領一個團隊做出更多改變和進取的上進心，讓這個孩子變得更加強大、熠熠發(fā)光。

　　結(jié)合Mellisa兒子的實例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞Bill這樣的孩子了。

　　吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學教育的目的只是培養(yǎng)有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當時的大學生們不僅需要有學問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責任感和獻身精神，同時他們需要具備管理社會和應付各種復雜情況的本領”。此外，“大學教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認為，大學里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進的各種人”。而Bill的例子就恰恰印證了這種價值觀。

　　具體到實操性的”如何申請大學“這個問題，作者在第六章詳細剖析了大學錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學的辦學理念和價值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟和社會責任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。

　　華裔孩子在中學階段，除了學習好，更需要放寬眼界，申請專業(yè)不局限于當前熱門的學科；從孩子的特點、專長入手，拓展活動范圍，努力培養(yǎng)社會責任感和積極的領導力。申請材料的準備方面，也不必追求“高大上”，實實在在地挖掘自身閃光點，講好“一件小事”，以點帶面，以小見大，會有更好的效果。

　　以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點感受。回歸到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。

《大學之路》讀后感2

　　大學是人類教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動近代經(jīng)濟的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這本書是圍繞著對兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學的走訪考察而展開敘述的，作者以他和女兒走訪調(diào)研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級大學，讓我們有幸窺得世界名校的'風采。

　　在看這本書時，我很好奇為什么我國在西周就有太學作為國立最高學府，并且在隋唐時代就有完備的科舉制度，但是大學的發(fā)展卻沒有取得歐美大學如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認為大學不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實驗室來開展學習研究。對于上面兩種觀點我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級的大學的現(xiàn)象探究的過程中我對第二種觀點卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會的多層個面。

　　在漢武帝元朔五年，漢代初設太學作為全國最高教育機構，入學的老師與學生由國家供養(yǎng)；隋唐時期，科舉制度完善，有更多學子得以考入國子寺（后稱國子監(jiān)）入學的學生老師均由朝廷供養(yǎng)，至此直至清代國子監(jiān)的變化大同小異；在此階段內(nèi)太學府不僅有全國的儒學大師也有足夠的大樓，但卻沒有發(fā)展成為具有如今大學規(guī)模與思想包并風格的獨立教育機構，究其原因其一：是因為思想上的未開化；自古以來，太學依附于朝廷建立，“學而優(yōu)則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權制使得太學的思想步調(diào)必須統(tǒng)一于當朝皇帝，稍有異議便會引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學的發(fā)展只能取決于統(tǒng)治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過程中西方的教育跟隨社會經(jīng)濟一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發(fā)展的歐美大學進入了騰飛的時代；而與此同時中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農(nóng)經(jīng)濟的特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無力為大學的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰(zhàn)時期我國當時的西南聯(lián)大不僅無大樓無合格的實驗教學條件，而且還要時不時的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學術自由的風格匯聚了無數(shù)的大師，為國家和社會培養(yǎng)出了無數(shù)的棟梁之才。

　　如今我們國家的各所大學不僅在大樓上有了保障更在學術上在迎頭趕上，雖然我國的大學大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進學生的全面的發(fā)展，但是在國家發(fā)展的快車道上，我國的教育也是在與時俱進，相信在不久的未來會全面趕超歐美的頂級大學。其實大師和大樓都是時代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進的物質(zhì)相結(jié)合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學生，當然這一切都在路上……